十二月菩提月溪(14) (第2/3页)

恭敬供养，亦见彼佛诣菩提座，现大神力！亦见彼佛，所有一切功德善根。]

    [善男子！我唯知此不可坏智慧藏法门！如诸菩萨伟大的菩萨？常随诸佛，能持一切诸佛所说？入一切诸佛甚深智慧？念念充遍一切法界？等如来身，生诸佛心，具诸佛法，作诸佛事，而我怎么能知能说他的功德行？]

    [善男子！这个阎浮提摩竭提国，迦毗罗城，有一主夜神，名：婆珊婆演底。你去参访他，问他：菩萨怎么学菩萨行？怎么修菩萨道？]

    冬日的午后，风从半山腰吹来。

    冷冷凉凉的。白花花的阳光统治整个山区。鸟声有一声没一声的叫。是有一种慵懒与振作交替着。

    古来修行从勤擦拭明镜台与明心见性，两个不同的行门去修。

    但是，奢摩他，三摩提，禪那三种法门不可少。

    奢摩他，在中国叫寂静。六根齐用，破无始无明。

    三摩提，在中国叫摄念，就是一根统领五根，破无始无明。

    禪那，中国话叫静虑，就是修大乘的菩萨六度的，第五度，静虑。六根随便一根，破无始无明。

    寂静，所以入静室，暂与外界尘缘隔离，破无明壳。

    摄念，一心专念。一心不乱。就不必入静室了。

    静虑，利根参禪。

    解脱超越，般若任运。进入如来世界！

    月溪说：坐在绿波浪上，正好参禪。

    绿波浪就是香楠树的顶端。叶海间。护法神将月溪抱上树的顶端。

    老伯叫：我跳不上去！

    月圆圆天使及时出现抱着他也跳上树顶去。

    这里不是静室。

    却可摄念一心，入三昧中。

    也可参禪。入禪定中。

    老伯修的是楞严经提到的：五阴三昧定。

    任五阴行进，最后进入空地，然后进入如来地。不执爱其中一阴。

    色阴是坚固妄想。

    受阴是虚明妄想。

    想阴是融通妄想。

    行阴是幽隐妄想。

    识阴是精细怪想。

    五阴先摄于识阴，再入空档。寂静，再入如来地，智慧大开。般若运行！

    风传染过来，绿波浪飘盪。

    佛说：[永断无明。方成佛道！]

    起念是见闻觉知，不起念也是见闻觉知？本来面目，静亦如如不动，动亦如如不动，一旦破无始无明，就没有无始无明了。也就看到本来面目了！明心见性以后就不用再修了！

    口说佛法，不离本宗。

    没有开悟的人。但见生死轮回，以为佛性亦在轮回？

    开悟的人，只见如如，没有生灭的变化？没有生死轮回，没有生死涅槃？当下如如！

    坦白讲，修形是一种自己才清楚的功夫。是力行出来的！不是知识与理论？不是脑筋作用？

    你对未开悟的人讲不清楚，就像对瞎子说象为何物？说不清楚！

    24岁的月溪，笑着跟老伯说：[开悟以后有没有神通！]

    [不是魔法师的神通？也不是魔鬼的神通？更不是天神的神通。而是